Исправления в издании "Очерка современной европейской философии" 2017 г.

 (свод исправлений предназначен для тех, кто приобрел в магазинах печатную версию  2010 г.;  указаны страницы печатного издания 2010 г.; исправления издания 2017 г. выделены)
 

***

стр. 142

Такая идея некоего конструктивизма является частным выполнением более широкой тенденции в ХХ веке, которую, собственно, только отвлеченно от самого человека можно назвать тенденцией социального конструктивизма, или человеческого зазнайства и безумия

 ***

cтр. 149

Я просто бросаю некоторые мазки, некоторые краски для понимания (пока общего, суммарного) ситуации или, вернее, набора, из которого состоит ситуация в ХХ веке.

 ***

cтр. 149

И в-третьих, надо захотеть это устанавливать, то есть приводить в действие понятийный инструментарий анализа.

 ***

cтр. 157

я бы сказал так, что спиритуализм может быть полезен при изучении физических явлений и абсолютно вреден и бесполезен при исследовании сознательных, то есть интеллектуальных, явлений

 ***

стр. 158

шаг, который культурой проделывается и в культуре костенеет и перед которым мы потом оказываемся как перед препятствием

 ***

стр. 158

шаг, состоящий в том, что такую, казалось бы, невинную процедуру описания извне в терминах законов затем превращают в суть дела

 ***

стр. 159

является мотивом, ориентиром действия

 ***

стр. 159

который реконструирует «действительную» — в кавычках — систему связей

 ***

стр. 160

воспроизводятся независимо от своей <...> разложимости на составные части

 ***

стр. 162

Парадокс [, приведенный в книге,] настолько поразил Бора

 ***

cтр. 162

В книге студент рассуждает

 ***

cтр. 165-166

Предположение, что разум не может развиваться, не продвигаясь вдоль определенной линии, или поступок не может совершаться, не прочерчивая себе определенную линию, где как бы заранее все разыгрывается, есть поступок или мысль (мысль мы берем в случае мышления, поступок — <в случае> жизнедействия) в предпосылке абсолютного знания. Абсолютного знания. (И это очень важно для понимания феноменологии.)

 ***

cтр. 168

(то есть не в поле, в котором всякое действие воспроизводит все связи этого поля, а там, где оно (действие) ориентировано на некие замещения этих связей, на феноменологические замещения, пример которых я показывал в связи со стоимостью товара)

 ***

 cтр. 171

из некоторой внешней точки

 ***

стр. 174

в смысле сознания мышления и в смысле самого процесса мышления

 ***

cтр. 174-175

Те очевидности, о которых я говорю, очень часто встречаются не только в работе мышления познающего, но и просто в обычной этической, или моральной, сфере нашей жизни (и лучше примеры заимствовать из этой последней). У человека как особого существа, сознательного существа, в общем-то, независимо от науки и философии и частично, конечно, истории (но под влиянием всего этого, потому что язык науки и философии за тысячелетия, так же как и язык мифологии и ритуалов, проникал в наше обыденное сознание, в его термины), язык сознания, или вообще обыденный язык, посредством которого мы называем вещи, называем поступки, называем себя, называем других, — он довольно тонкое и сложное орудие

 ***

cтр. 175

Этот гений языка различает в том, что мы говорим в сфере морали, несколько категорий моральных явлений.

 ***

cтр. 176

они — «нипочему», несут сами в себе свою достоверность

 ***

стр. 177

независимо от биологических склонностей

 ***

стр. 182

я описывал проблему феномена, но и определенной гуманистической, или гуманитарной, насыщенности самих понятий и их противопоставлений

 ***

cтр. 184

В точке Y, канализировавшись через термодинамическую теорию или через заимствования из нее в обыденном сознании, ощущение опять что-то потеряло

 ***

cтр. 184

если моя жизнь все время, в каждый данный момент выражается

 ***

стр. 192

если нет фона известного и наличного (или неналичного) — добра, совести и чести (или есть целиком, или нет столь же целиком)

 ***

cтр. 192

произнесенная не до конца фраза

 ***

стр. 195

от него все идет, а он сам по себе (тем самым я поясняю метафору)

 ***

cтр. 206

некоторых особых событий и актов

 ***

cтр. 213

что феномен — это нечто, что очевидно, достоверно; что нужно войти в непосредственный поток сознания и снять другие структуры, иерархии

 ***

стр. 258

Отсюда в философии есть символ «ничто», который всегда совмещен с символом, или понятием, «бытие», — очень странный для философски еще не разработанного слуха и понимания.

 ***

cтр. 303

а сплющивается внутри мгновенных и даже не осознаваемых реакций нашей души

***

стр. 304

Луи-Фердинанд Селин или, может быть, Флобер (забыл кто) сочинил слово patrouillotte* (здесь два слова: patrouille — «патруль» и patriote — «патриот»), наблюдая парад вооруженных членов национальной гвардии, добровольцев, которые патрулировали город и маршировали под звуки музыки в восторге патриотизма. Через это «вкусное» слово ясно видно отношение человека.

Сноска:

 *Имеется в виду неологизм П. Верлена: «De plus, je remplissais depuis déjà longtemps les fonctions d’expéditionnaire à la Préfecture de la Seine, emploi qui m’eût exempté de tout service «militaire», n’eût été mon patriotisme (un peu patrouillotte, entre nous, cas, en ces temps de fièvre obsidionale, de plusieurs d’entre les Parisiens, d’ailleurs)». Verlain P. Mes prisons // Verlain P. Œuvres completes Vanier (Messein), 1904 (3 éd.) C. 391. «Сверх того я уже довольно давно выполнял обязанности делопроизводителя в префектуре Сены – должность, которая давала право на освобождение от военной службы, не будь я таким патриотом (скорей «патрульотом» - случай, между нами, не редкий среди парижан, одержимых «осадной» лихорадкой)»  Верлен П. Мои темницы //  Верлен П. Исповедь. СПб.: «Азбука-классика», 2009. С. 169.

***

cтр. 431

язык продуцирует содержание того, что человек говорит; факт употребления языка <разрешает> самостоятельную жизнь языковых значений и смыслов